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猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，
困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，
加行的修法就是思维，并通过思维来改变原有的错误观念，比如禅宗讲究“无念”——不思善、不思恶，什么都不思维；虽然在密宗的不同层次中，最后也有与禅宗相近或者完全一致的修法，但密宗并没有一开始就要求不思善、不思恶，而是要求在刚开始时要去思维。为什么呢？因为，我们都有非常粗大的习气，如果不改变这些习气，就无法进一步修行。
当然，在不...
宗喀巴大师 造颂 索达吉堪布 翻译 慈诚罗珠堪布 讲解
|菩提心|三主要道|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09185636276.html
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菩萨的像等。 ●问：当念头刚开始的刹那，是否所谓的第一念，不管是好是坏。 答：蛮对的，但问题是没有什么叫开始，也没有什么叫结束。 ●问：所谓“当下”是否对事物不思善不思恶，不起分别心的刹那？ 答：对，这个时候是不思善不思恶，可是你也没有去想你在不思善不思恶。 ●问：所谓住在“当下”是第一念，那喜怒哀乐也是吗？如何住在“当下”。 答：如果你能把那个第一念第一刻抓住，就再不会有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361444858.html
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念，吾为汝说。”
明良久，惠能曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”
惠明言下大悟，复问云：“上来密语密意外，还更有密意否...良久，惠能曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”
惠明言下大悟，复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”
惠能云：&...
慧开法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07484553618.html
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进入见道位，不能开悟，就不晓得明心见性。 15. 如何理解“不思善不思恶”的心？ 答“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目”，这是《六祖坛经》上说的。 “不思善不思恶”的心，是指真心，...业有定业与不定业之别。定业，指必受异熟果之业，有善、恶之分，故恶之定业必招受苦果。 一般来讲，中下根基的人的定业是不可以转的，因为他的根基薄。中根以上的人就可以转，为什么呢？因为善根深厚，尽管他业力...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111268944.html
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？
思为猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，
困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，
加行的修法就是思维，并通过思维来改变原有的错误观念，比如禅宗讲究“无念”－－不思善、不思恶，什么都不思维；虽然在密宗的不同层次中，最后也有与禅宗相近或者完全一致的修法，但密宗并没有一开始就要求不思善、不思恶，而是要求在刚开始时要去思维。为什么呢？因为，我们都有非常粗大的习气，如果不改变这些习气，就无法进一步...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html
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，不思恶，正与么时那个 是明上座本来面目？”惠明言下大悟。复问云：“上来还更 有密意否？”师云：“与汝说者即非密也，汝若还照，密在 汝边。”惠明又曰：“某虽在黄梅，实未省道，今蒙指示， 如人饮水冷暖自知。今行者即惠明师也。” 后来在禅修中自提话头参看的“看话禅”，即是渊源于 此。“不思善，不思恶，正与么时那个是我本来面目？”即 是一则最亲切最便参看的好话头。 5. 风幡话——师隐遁...
乃光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350964274.html
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“本性自净自定”本是其全部理论的基本出发点。慧能所谓“净”，指不被染污，清净无垢，是“不思善，不思恶”，没有计较分别、断绝思虑的绝对“清净”。而柳宗元说，人类在发展中“丧其本实”了，这“本实’’也就是... 慧能主张“无念”、“无住”，本是离开善、恶两边的。所以有“不思善，不思恶”之说。但慧能却又十分热烈地宣扬“善”。如《坛经》说： 自归依者，除不善行，是名归依。何名千百亿化身?不思量，性即空寂；...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000464975.html
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是能知的主体，境是所知的对象。道明向慧能求法，慧能说：“不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目。”道明“于言下，忽然默契，便体拜云：‘如人饮水，冷暖自知。”(《五灯会元》卷二)“不思善，不思恶”就是什么都不思。亦无对此人之境，就是令其人境俱夺。人境俱夺，与“无”同体，谓之默契。契者契合，言其与“无”契合为一，并不是仅知有“无”。 忽然默契，就是所谓顿悟。所谓“一念相应，便成正觉”(《...
冯友兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17534771051.html
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也是直接传示
──不思善不思恶。“不思善不思恶”就是一切放下，不要动念头。
惠明良久不动念，六祖大师就直接指示“正与这么时”，“那个”就
是你的本来面目。“那个”很清爽，要你一念不生...后来他看了密宗全文，才知道密
宗这么完美，从浅入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错
了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密─密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05595378996.html
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境界是不思善不思恶，不来不去如如不动，不生不灭，不垢不净，这才叫阿耨多罗三藐三菩提。此菩萨的境界高。咱们别说达到菩萨境界，我认为达到罗汉境界也很少。
罗汉就是修禅修出来的定力，罗汉粗惑已断，也...二十八重天、四禅天、极乐世界、东方琉璃光世界、南方无垢天，统统在心中，并无他处。都在心中，只要心净下来以后，入到禅定里面。念起不随，不去分别，不思善不思恶，没有妄想昏沉，心无所住，了了常知，这就是最高...
佚名
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